就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根本。

　　6月21日是国际瑜伽日瑜伽。根源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽若何成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力不日就此承担中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的根源与进展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽根源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“衔尾、撮合、合一”。行为古印度六派形而上学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则重倘使指包罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、埋头、冥念和三摩地星空体育，这八支行法是递进合连，记号着瑜伽派正式变成。

　　19世纪以还，以辨喜为代表的印度近新颖形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，变成近新颖瑜伽的体例化进展，使瑜伽成为大家形而上学散播于印度本土以表并形成通俗影响星空体育“瑜伽”里藏着什么大常识？。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其形而上学基础是吠陀。吠陀行为印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础星空体育。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还短长正统的形而上学，都有瑜伽的行法。进展到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流瑜伽，本相上告竣了印度古板文雅与思念的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以独立的形而上学宗派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要履历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派星空体育，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都形成了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年，主旨电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。从此，瑜伽以强身健体式样进入中国大家的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围速捷进展。据不齐全统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事情室进步15万家，瑜伽教授50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的饱起，瑜伽通过互联网散播愈加通俗和迅猛。

　　然而，跟着速捷进展，瑜伽商场也映现了少少情况，比方，瑜伽形而上学方面竹帛较少且对合联术语的翻译不切确，行业缺乏专业教导，教师的水准乱七八糟，习练者太甚合心形式变成身体毁伤。能够说，中国瑜伽商场亟需典型。

　　2015年6月星空体育，中印瑜伽学院正在云南民族大学建设，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诫。建设以还，中印瑜伽学院已作育出稠密表面素养与推行手艺兼备的专业人才，勉力于处置中国瑜伽专业师资匮乏题目，起劲促进瑜伽资产健壮进展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共筑中印人文交换核心。该核心为促进中印人文交换发展了较为深远的磋商事情，勉力于对瑜伽形而上学史的磋商，力争改观目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，促进瑜伽中国化、本土化进展。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根本。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思念，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。本相上，奥义书中“梵”的形而上学观念与《德行经》中“道”的形而上学观念是相同的。《德行经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国根源于梵”有着犹如的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与进展影响深远。中印两大文雅交换互鉴，须要增强对话，增进民意相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国公共通晓印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公共中易于承担、广受恭敬；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深远形而上学思念是通晓印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范畴的交换互鉴不竭进展，使中印人文交换迎来全新时机。瑜伽正在中国风行瑜伽，太极正在印度也广受接待星空体育。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明交换事迹的进展，正在环球民多卫生合营面对厉苛挑拨确当下，也有利于促进人类健壮事迹的进展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲近的对话和交换，这有利于增加联合优点、巩固文明共识，增进两国合连平定重康进展。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更增强有力的纽带。从此应多从中印两大文雅交换的角度加以磋商，稀少是从东方形而上学的视角深远对印度形而上学思念的磋商，以中印形而上学思念的斗劲磋商为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的重要倾向。所谓中国化、本土化，便是正在保留瑜伽思念精华的根本上，纠合中国古板文明的理念与传承，升高公共对瑜伽的深方针认知，不竭增加受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换合营，联合推动瑜伽的资产化进展，富裕应用新媒体资源增进瑜伽通俗散播，增进体育与训诫调和，推动瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化进展发动社会对瑜伽团体认知擢升。期望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景广博。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士磋商生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太磋商院编委会国际委员，博士，副磋商员。从事国际交换事情30余年，近年来勉力于中印人文交换与印度形而上学磋商星空体育，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多